Osam svjetskih briga

• Travanj 30, 2024

Osam svjetskih zabrinutosti u budizmu su četiri para privrženosti i odbojnosti koje stalno doživljavamo u svom svakodnevnom životu. Na Paliju nazivaju se "Loka-Dhamma", oni se ponekad prevode i kao Osam svjetskih dharmi, Osam svjetskih uvjeta ili Osam svjetskih preokupacija. Često se sažimaju kao:

- Želimo li dobit i izbjegavamo gubitak
- Želim pohvale i izbjegavati krivicu
- Želim slavu i izbjegavam beznačajnost
- Želim zadovoljstvo i izbjegavam bol

Osam svjetskih briga nisu samo naše želje i odbojnosti, već osjećaji zadovoljstva i nesretnosti koje osjećamo kada iskusimo ono što želimo ili ne želimo, što neki pojam 'oduševljavaju i razočaraju.' Bhikshuni Thubten Chodron dala je nekoliko modernih primjera u intervjuu 2007. u časopisu Mandala:

"1. Zadovoljstvo što imamo novac i materijalni imetak, a drugi u paru je razočaran, uznemiren, ljut kad ih izgubimo ili ne dobijemo.
2. Osjećam se oduševljeno kada nas ljudi hvale i odobravaju nam i govore nam kako smo divni, a obratno se osjećaju uzrujano i odvratno kad nas kritiziraju i ne odobravaju nas - čak i ako nam govore istinu!
3. Osjećam se oduševljeno kada imamo dobru reputaciju i dobar imidž, a obrnuto se degradiramo i uznemirujemo kada imamo lošu reputaciju.
4. Osjećam se oduševljeno kad osjetimo čulna zadovoljstva - fantastične znamenitosti, zvukove, mirise, okuse i taktilne osjećaje - i osjećamo se prljavo i uznemireno kad imamo neugodne senzacije. "

- Iz intervjua Bhikshuni Thubten Chodron Sara Blumenthal iz magazina Mandala 2007. godine

Na temelju onoga s čime se susrećemo u svom svakodnevnom životu, cijelo vrijeme se vrtimo između tih iskustava 'užitka i razočaranja'. Ono što obično nazivamo našom srećom ili nesrećom zapravo je ovaj ciklus zamaha kao odgovor na vanjske podražaje. Naš cilj u budističkoj praksi je otkloniti našu sreću iz ovih iskustava, otkriti drugačiju vrstu sreće koja ne ovisi o primanju dobiti, pohvale, slave ili zadovoljstva ili izbjegavanju gubitka, krivice, beznačajnosti ili boli.

Neki ljudi pogrešno tumače učenja o Osmi svjetskim pitanjima kao zagovaranje uskraćivanja užitka. U stvari, to je suprotno Srednjem putu - Buda je prošao fazu samoodricanja i ekstremnog odricanja prije otkrića Srednjeg puta koji je postao temelj budizmu. Ne moramo izbjegavati ugodna iskustva, ali naučimo ih „lagano držati“, uživajući u njima, istovremeno svjesni njihove prolaznosti, a da naša konačna sreća ne ovisi o njima.

Buda govori o ovom ispravnom stavu prema njima u Lokavipatti Sutti, ili "Failed of the World". On razlikuje nesvjesni način na koji prosječna osoba postaje opsjedana Osam svjetovnih briga i način na koji se redovnik treba odnositi prema njima.

"Sada, dobitak nastaje kod dobro poučenog učenika plemenitih. On razmišlja:" Dobitak je nastao za mene. Nepostojan je, stresan i podložan je promjenama. " Razlikuje ga onakvim kakav zapravo jest.
Nastaje gubitak ... Nastaje status ... Pojava se pojavljuje ... Ponižava se ... Postavlja se pohvala ... Postavlja se zadovoljstvo ...
Bol nastaje. On razmišlja, 'Bol se pojavila zbog mene. To je nekonzistentno, stresno i podložno promjenama. " Razlikuje ga onakvim kakav zapravo jest.
Um mu ne ostaje potrošen dobitkom. Um mu ne ostaje potrošen gubitkom ... statusom ... sramotom ... cenzurom ... pohvalama ... užitkom. Um mu ne ostaje prožet boli.
Ne pozdravlja nastali dobitak ili se buni protiv nastalog gubitka. Ne pozdravlja nastali status ili se pobuni protiv nastale sramote. Ne pozdravlja nastalu pohvalu ili se pobuni protiv nastale cenzure. Ne pozdravlja nastali užitak ili se buni protiv nastale boli. Pošto se odriče dobrodošlice i bune, oslobađa se rođenja, starenja i smrti; od tuge, jadikovanja, bolova, nevolja i očaja. Oslobođen je, kažem vam, od patnje i stresa.
Ovo je razlika, ovo razlikovanje, to je razlikovni faktor između dobro upućenog učenika plemenitih i neobrazovane osobe za upravljanjem mlinovima. "

- Lokavipatti Sutta: Propasti svijeta, s palija preveo Thanissaro Bhikkhu

Razmišljanje ili razmišljanje o pravoj prirodi naših osjećaja uživanja i razočaranja ključ je lakog držanja tih iskustava i uspostave boli i zadovoljstva bez da ih proždremo.

Jedna od najčešćih grešaka kada prvi put postanemo svjesni ciklusa radosti i razočaranja u našoj svijesti jest pokušati i iskorijeniti njihove izvore u potpunosti. Mogli bismo se pokušati isključiti od bilo kakvih podražaja koji pokreću jedan ili drugi.Zaista se odrični putevi dijelom pokušaju ograničavanja takvih vanjskih podražaja kako bi se usporio tok naših odgovora na razinu na kojoj ih se može razmotriti a da oni ne postanu sveobuhvatni.

Konačno, za one koji živimo u svijetu, naš je cilj istražiti te osjećaje dok nastaju kako bismo ih mogli doživjeti s neprivezanošću. Tada možemo uživati ​​u svom životu, bez trunke straha da će to proći, i izdržati izazovna vremena bez beznađa koja dolazi sa strahom da nikad neće završiti. Periodi povlačenja mogu nam pružiti priliku da dublje istražimo svoje uobičajene unutarnje reakcije, jer su vanjski podražaji smanjeni. Redovita meditacija također nam omogućuje da istražimo ove obrasce, jer primjećujemo naše unutarnje reakcije na nastala razmišljanja ili distrakcije koje doživljavamo.

Kao što Pema Chodron stavlja u svoju klasiku Kad se stvari raspadaju, s vremenom se čak možemo odnositi i na Osam svjetskih zabrinutosti (ili Dharmas, termin koji koristi) kao sredstvo za naše buđenje, umjesto kao prepreke:

"Mogli bismo osjetiti da bismo nekako trebali pokušati iskorijeniti te osjećaje zadovoljstva i boli, gubitka i dobiti, pohvale i okrivljavanja, slave i sramote. Praktičniji pristup bilo bi njihovo upoznavanje, vidjeti kako nas spajaju, pogledajte kako oboje našu percepciju stvarnosti, vidi kako nisu sve tako čvrste. Tada Osam svjetskih Dharmi postaju sredstvo za sve mudrije, kao i ljubaznije i sadržajnije. "

- Pema Chodron, Kad se stvari raspadaju

Upute Video: Henrique e Juliano - BRIGA FEIA - DVD Ao Vivo No Ibirapuera (Travanj 2024).