Jesmo li Rim?

• Svibanj 9, 2024

Je li Amerika Rim? To je pitanje koje Cullen Murphy postavlja u svojoj vrlo ocjenjivoj mjeri: Jesmo li mi Rim? : Pad Carstva i sudbina Amerike. Vodi nas kroz povijest Rima i pokazuje nam gdje smo, a nismo poput Rima i koje lekcije možemo naučiti od Rima.

Lord Byron je napisao Childe Harold, "Postoji moral svih ljudskih priča; "To je isto proba prošlosti, Prvo Sloboda, a zatim Slava - kad to ne uspije, Bogatstvo, poroka korupcije - napokon varvarstvo." To je bila sudbina Rima, je li naša? Murphy identificira šest paralela koje su od neposredne važnosti za Ameriku. Prvo, i Rim i Washington pretplaćuju se u neispravne prostorije u kojima se svijet vrti oko njih. Drugo, vojna moć, i Rima i Amerike, doživjela je sve širi jaz između vojnog i civilnog društva, što je rezultiralo nedostatkom vojne snage. Treće, privatizacija i prateća korupcija. Murphy kaže da je "Rim imao problema održavati razliku između javne i privatne odgovornosti - i između javnih i privatnih resursa. Crta između njih nigdje nije fiksirana. Ali kad postane previše mutno ili potpuno izblijedije, središnja vlada postaje neizvodljiva za upravljanje. " Amerika je krenula u privatizaciju prethodno javnih zadataka. Hoćemo li naići na iste posljedice kao i Rim na tom putu? Četvrto, nesposobnost Rima i Amerike da vanjski svijet vide realno. Murphy tvrdi da "to vodi do istog oblika koji može spriječiti sljepoću: ili ne vidimo što nam se događa, ili ne vidimo što nas pogađa." Peto, granice, Rim i Amerika dijele istu dinamiku bogate i snažne civilizacije koja napreduje protiv siromašne i manje razvijene. Šesti, složenost paralelna, prema Murphyjevim se moćima širenja suočavaju s ugrađenim problemom. "Oni neminovno postaju nemogući za upravljanje, jer sam čin upravljanja ima nepredvidive valovite efekte, globalne razmjere, koji zauzvrat postaju dio okoliša kojim se mora upravljati." Te se sličnosti možda ne čine zabrinjavajućim, ali Murphy nas podsjeća da "Promjene koje izgledaju neprimjerene tijekom jednog životnog vijeka mogu povećati društveni poredak preko tri ili četiri."

Postavljajući pozornicu, Murphy nas vodi do prijestolnica, do početaka i onoga što je pošlo po zlu na putu od republike, do carstva, do smrti. Murphy objašnjava savršenu simetriju toga, posljednji car Rima bio je Romulus, nazvan po osnivaču Rima, a u zagradama Murphy kaže: "Zamislite kada bi propadanje Amerike došlo do predsjednika po imenu George?" Objašnjava sličnosti Washingtona i Rima, fizički ih ne mogu propustiti. Ali to je više od toga, mentalno dijele isti pogled. Dok luta Washingtonom, razmišlja o ruševinama Rima koji je lutao i zamišlja kako bi Washington izgledao u propast i pita: „Koja bi nesreća mogla dovesti glavni grad u ovo stanje? Potres? Kuga? Ponos? Kraj klimatizacije? " Davno prije formalnog pada Rima, on se razvio. Od poganske do kršćanske, od ponosne vojske Rimljana do plaćene vojske barbara, od republike do režima jedne osobe, pod kojim će ostaci republikanske vlade ostati ljuska za legitimiranje carske vladavine. Propadanje Rima bilo je postupno i očito na mnogo načina, vojnu moć, civilni poredak, trgovinu, arhitekturu, poljoprivredu i infrastrukturu. Murphy nas podsjeća da je "Rim dobro mjesto za razmišljanje, postani Katrina, o tome kako neuspjeh infrastrukture može oblikovati zajednicu za tisuću godina."

Murphy objašnjava da i Rim i Washington pate od "omphalos sindroma". Omphalos je grčka riječ za pupak. Murphy objašnjava da "pojam omphalos sindroma" potječe iz proučavanja starih karata i opisuje tendenciju ljudi koji "vjeruju da su božansko imenovani u središte svemira", kako objašnjava jedan geograf, da se smjeste u središte karata koje crtaju. " Washington i Rim ekonomski su besmisleni gradovi; oni su bili proizvođači ničega osim riječi i uprave i kamiona smeća koji su se noću vozili na put. Uvoznici su i potrošači bogatstva carstava. Rimu su bile potrebne stalne infuzije žitarica i maslinovog ulja, dok je za Washington to porezni prihod i posuđen novac, kako bi ih nastavio voditi. Gradovi postaju birokracije, svi koji rade za vladu ili za tvrtke koje opslužuju vladu. Murphy to ističe. "U bilo kojem zatvorenom sustavu natjecateljski pritisak za status postaje intenzivan", dok "pretpostavka da je 'vani' podliježe manipulacijama iz centra."

Legije, vojnici Rima i Amerike često se uspoređuju. Obje carske sile koje nemaju jednake u svjetovima koje poznaju. Troškovi ove ogromne vojske zahtijevali su ogromno blago.Rim je snažno stisnuo građane i devalvirao njihovu valutu kako bi ispunio zahtjeve, dok im Amerika posuđuje trilijuna dolara. Oboje su imali vojno industrijske komplekse. Rim je imao tkanine koje su isporučivale mačeve i štitove; Amerika ima Colt Industries, Lockheed Martin i Point Blank Body Armor. Ove vojske za održavanje su bile vještije i skuplje od svojih konkurenata. Troškovi podrške vojnim silama poput ove mogu upropastiti siromašne i obogatiti bogate, jer se gospodarstvo oblikuje kako bi zadovoljilo potrebe vojske. Pismo iz četvrtog stoljeća A. D., koje je građanin napisao caru, opisuje novo oružje koje promovira i otkriva da je Rim imao svoje lobiste. Ali armiji nisu samo novac potreban, već i radna snaga. I Rimu je, kao i Americi, trebalo više vojnika. Okrenula se prema rimskim građanima, privatnim vojnicima, barbarima. Bila bi to đavolska pogodba. To bi dovelo do podjele između vojne klase i profesionalne i administrativne klase. Amerika doživljava tu istu podjelu, danas većina političara i profesora nikada nije bila u vojsci. Murphy kaže da je "jučerašnji Conan Barbar, danas je Conon Izvođač." Murphy nas podsjeća da su apsurdne primjedbe Mila Minderbindra u Catch 22 da "Iskreno, volio bih vidjeti kako se vlada potpuno rastavi iz rata i čitavo polje prepusti privatnoj industriji", samo je put na kojem smo sada ,

Korupcija - sustav patronata u Rimu doveo je do povećanja korupcije. Murphy prati ovu promjenu u društvu gledajući latinsku riječ supragijum. Riječ je izvorno značila tablete za glasanje ili glasački listić. Glasački listić građanima je omogućio izvršavanje neke odluke, poput izbora ljudi na dužnost. Realnost su moćni muškarci u Rimu počeli kontrolirati velike blokove glasova. Naposljetku je glasanje postalo prazan ritual, a riječ sufragija se odnosila na pritisak koji jedan čovjek može izvršiti u ime drugog. Oni koji su imali tu vrstu moći, otkrili su da bi moglo biti vrlo unosno trgovati tim utjecajem za novac. Praksa prodaje utjecaja postala je toliko ukorijenjena da je carevi više nisu pokušavali zaustaviti, već jednostavno kodificirali, regulirajući kako i kada bi se to moglo dogoditi. Nije prošlo dugo prije subragija koji je značio mito. Nakon pogleda na privatizaciju i vrata koja su se otvorila korupciji, Murphy gleda na riječ franšiza i kako odražava promjene u američkom društvu. Riječ izvorno dolazi od francuske riječi Franc, što znači slobodno. Ta je riječ postala povezana s temeljnom slobodom glasa. Kao i latinska riječ sufragija, tako se i njezino značenje evoluiralo, a danas kada netko čuje riječ franšiza, oni razmišljaju o njenim komercijalnim konotacijama, brzoj hrani. Pravo na tržište usluga ili proizvoda tvrtke, Kellogg Brown i Root imaju franšizu za izgradnju vojnih baza. Hoće li nastavak evolucije riječi franšiza odraziti američku povijest onako kako je latinska riječ sufragija odražavala povijest Rima?

U interakcijama s drugima, Rim i Amerika su se u velikoj mjeri posudili od kultura oko sebe, prihvaćajući ono najbolje iz svake kulture. Ali sva ta raznolikost donosi neobičnu uniformnost unutar kulture. Kad Rim ili Amerika krenu na put, gradeći baze i zajednice drugdje u svijetu, te zajednice izgledaju nevjerojatno isto. Naša kultura piše malo; i gdje god idemo, imamo utjecaj, a taj utjecaj ima posljedice. Murphy definira ovaj fenomen kao povratni udar. Kaže da, "Sve što Amerikanci dotaknu, potencijalno nas može dotaknuti natrag - često nepredvidivo, a možda ne i godinama." U nekom trenutku carstva se prestaju širiti i počinju definirati granice. No, granice Rima, poput Hadrijanovog zida, nisu bile čvrste prepreke za sprečavanje svađe, već su bile porozne trgovinom koja se prolijevala u oba smjera. Dugi niz godina Rim je dočekao nove građane koji su ih pretvorili u Rimljane. Ono što su mislili o tome da su vreća Rima od strane varvara bili manje napada i više imigracije. Murphy kaže da, "varvari, uglavnom, nisu uništili ono što je Rim mogao ponuditi, već dobiti nešto za sebe, u obliku zemlje, zaposlenja, moći, statusa."

Međutim, u Rimu se nešto mijenjalo. Murphy primjećuje da: "Da je postojala prekretnica. Čimbenik koji je varvare učinio fatalno destabilizirajućom silom u zapadnom carstvu, nije bio toliko njihov puki broj koliko način na koji su neki od njih bili pušteni - način koji je njihovu apsorpciju činio mnogo vjerojatnijom. " Rim je počeo dopuštati skupinama imigranata da se nastane u određenim regijama, s vlastitim vođama i vlastitim vojskama. Ovo je bilo sigurnije od domaćih rizika koji bi se mogli dogoditi zbog toga što ih je Rim slijedio osvajajući. Nova i radne snage nedostajalo je, a pokušaj izvlačenja iz stanovništva mogao bi imati političke posljedice. Pobjede u njihovom osvajanju uručile bi slavu generalima koji bi mogli nositi politički smjer. Te bi se autonomne regije evoluirale u kraljevstva de facto. Pad Rima bio bi više evolucija od naglog kolapsa. Murphy kaže da su „stanodavci nastavili upravljati svojim imanjima; seljaci su obrađivali zemlju; i pripadnici carske birokracije izvršavali su svoje funkcije - tek sada u službi barbarskih plemena i poglavara, a ne rimskih careva. "

Mora li to biti sudbina Amerike? Murphy nam pruža ono što on naziva planom Titus Livius.Tit Livius, bolje nam poznat Livij, osjećao je da je "ono što društvo čini jakim dobrobit njegovih ljudi - osnovna pravda, osnovna prilika, zamah duhovne nagrade - i uvjerenje ljudi da je" sustav "uspostavljen proizvoditi. " Plan traži prvo, zahvalnost širem svijetu. Murphy napominje da, „Amerikanci imaju unatrag svoje prioritete. Drugi se dio ne brine hoće li imigranti ikad naučiti engleski jezik. Oni bi se trebali zabrinuti zbog prvog dijela: hoće li elite ikad progovoriti nešto drugo. " Drugo, Murphy predlaže, "prestati tretirati vladu kao nužno zlo i umjesto toga ponosno se oslanjajte na velike stvari koje mogu učiniti dobro." Ulazak vlade u otvaranje zapada, distribuciju zemlje, njegovanje poslovanja i smanjenje siromaštva dio je američke stvarnosti koja promiče osjećaj zajedničkog saveza i međusobne obveze. Murphy ističe da "Vlada može biti odgovorna na načine kako privatni sektor ne može. Da, treba malo mašte da biste vidjeli kako će se korozivna privatizirana vlada pokazati desetljećima niz put - i to je druga stvar: početi razmišljati stoljećima. "

Murphy treći korak u njegovom planu je jačanje institucija koje promiču asimilaciju. Murphy primjećuje da, „Ne možemo promijeniti način na koji svijet funkcionira, ne možemo mijenjati zakone ekonomije, ne možemo premjestiti Meksiko negdje drugo, ne možemo zapečatiti našu granicu i ne možemo druge zemlje pretvoriti u Shangri-la tako da njihovi će ljudi ostati kod kuće. " Dakle, odgovor je asimilirati i pretvoriti imigrante u Amerikance. Reći da, obrazovanju, zdravstvu, da nacionalnoj službi i da bilo čemu što promiče ideju da smo svi zajedno u ovome. Četvrto, "skinuti malo težine s vojske." Murphy sugerira da nikada nećemo moći privući dovoljno kvalificirane ljude za našu vojsku da izvršava sve globalne zadatke o kojima sanjamo i da ne bismo htjeli plaćati vojsku takve veličine. Njegovo rješenje je sagledavanje potražnje, a ne ponude. Da bismo smanjili stvari za koje nam treba vojska. Na primjer, smanjenje naše ovisnosti o stranim izvorima energije omogućilo bi nam da na kraju povučemo nadzor nad regijom Bliskog Istoka. Murphy primjećuje da bi ovo mogao biti stogodišnji projekt, ali Rim tada nije izgrađen za jedan dan.

Amerika se razvija. Kao što Murphy primjećuje: "Mi više ne živimo u republici gospodina Jeffersona, gospodina Lincolna, ili čak gospodina Eisenhowera." Murphyjev pogled na cjelokupnu sliku Rima Amerikancima pruža perspektivu da pogledaju svoju prošlost i moguću budućnost. Što nas vraća na Murphyjevo važno pitanje, "Jesmo li Rim? Na važni način na koji smo možda takvi. Na važne načine očito radimo iste pogreške. Ali protuotrov je posvuda. Protuotrov je američki. " Ovo je važna knjiga za Amerikance koji razmišljaju o dugoročnoj budućnosti Amerike.

Upute Video: Are We There Yet? | +More Nursery Rhymes & Kids Songs - CoComelon (Svibanj 2024).