Sva bića su naša majka

• Svibanj 5, 2024

U budističkim učenjima često se kaže da je u jednom ili drugom trenutku svako biće naša majka. Ili, kako kaže Dalaj Lama,

"... razmišljajte o svojim ranim životima u ovom ciklusu postojanja i o tome da ste kroz mnogo života morali ovisiti o svojim majkama. Ne postoji nijedno živo biće za koje definitivno možete ukazati kao da nije bilo vaše majke u prošlost." (iz članka Razvijanje uma velikog kapaciteta, objavljeno u časopisu Shambhala Sun.)

Ovo je duboko učenje, koje se na prvi pogled čini o ponovnom rođenju, ali je doista mnogo šire. Zamišljeno je da nam pomogne da ostvarimo povezanost sa svim bićima, a kroz to probudimo našu prirodnu samilost, koja nas pak tjera na buđenje.

U vezi s ponovnim rođenjem ili "transmigracijom", kako se ponekad prevodi, ovo se učenje pojavljuje u Mata Sutti, kako je ovdje preveo Thanissaro Bhikkhu:

"... Blaženi [Buda] je rekao:" Od neupadljivog početka dolazi do iseljavanja. Polazište nije vidljivo, premda bića koja ometaju neznanje i žedna žudnja prelaze i lutaju. Biće koje nije bila tvoja majka ni u jednom trenutku u prošlosti nije lako pronaći ... Biće koje nije bio tvoj otac ... tvoj brat ... tvoja sestra ... tvoj sin ... tvoja kći ni u jednom trenutku nije lako za naći.' "

Preporod ili iseljavanje u budizmu nije isto što i reinkarnacija kao što je prikazano u hinduizmu i drugim učenjima. Budizam uči da ne postoji neizreciva, suštinska duša. Umjesto toga, svi smo kompoziti fizičke, emocionalne, mentalne i duhovne energije ili 'skandhe', koji zajedno stvaraju iluziju pojedinog bića, ali u stvari svaka od tih energija unutar nas je stalno u toku. Dakle, svaki je skandha u jednom ili drugom trenutku mogao biti dio bilo kojeg drugog bića koje postoji. Budući da budizam postavlja i druge razine postojanja osim ove ljudske (premda se one razlikuju u različitim granama budizma), slijedi da smo u nekom ili drugom trenutku bili dio majke gotovo svakom drugom postojnom biću, a oni nas.

To možemo duboko shvatiti za sebe meditacijom i istraživačkom praksom u kojoj izravno gledamo u skandhe našeg vlastitog bića. Otkrivajući to, mi spoznajemo svoju bitnu unutarnju povezanost sa svim ostalim bićima.

U Metta Sutti, ovo se razumijevanje koristi kao temelj za praksu kultiviranja mette, ili ljubavi. 7. stih ove sutte govori o tome kako sljedbenik treba gledati na sva druga bića:

"Baš kao što bi majka štitila svoje jedino dijete u riziku svog vlastitog života, čak bi mu i ona omogućila da neguje bezgranično srce prema svim bićima." (preveo Bhikkhu Pasala)

Ili kao što sugerira časni K. Piyatissa Thera, trebali bismo pogledati bilo koju osobu, uključujući (ili možda posebno) onu koja nas ljuti i kažemo sebi:

"Ova sada, u prošlosti, moja majka koja me je nosila u maternici devet mjeseci, rodila me, neiskreno me očistila od nečistoće, sakrila me u bok, nosila me na boku i hranila me."

Čak i ako imamo problematičan odnos sa vlastitom majkom, možemo cijeniti dar života koji nam je dala naša rođena majka, i njegovanje koje smo dobili na nekoj razini da bi nam omogućilo da odrastemo u odraslu dob. Shvatanje da je svako biće ovo u prošlosti potencijalno učinilo za nas, a mi za njih, moćan je način povezivanja s mettom.

Upute Video: 10 Čudnih Stvari Koje Možete Videti Samo u JAPANU (Svibanj 2024).