Rad s drugim duhovnim putovima
Mnogi Pagani koji rade s drugim duhovnim putevima doživljavaju se kao da su prepuni problema. Ponekad se to temelji na jednom ili dva „loša iskustva“, ali češće samo na pričama koje se prenose usmenom predajom ili klikom računala. Čini se da sam imao malo problema, uglavnom zato što slušam što druga osoba može reći i mogu suosjećati s tim zašto imaju određeni stav. Većina negativnih stavova koje sam čuo i iskusio počivaju na pogrešnoj percepciji onoga što poganski put podrazumijeva ili na osobnom problemu koji je nekako povezan s religioznim gledištem.

Još u ranim 90-ima kampirao sam u kampu u blizini Sidmouth-a u okrugu Devon (UK) s prijateljima. Tog dana svi smo se razišli kako bismo slijedili svoje različite interese i planirali da se nađemo kod šatora na kraju dana. Ušao sam u Sidmouth i našao New Age dućan koji sam namjeravao posjetiti kad sam imao priliku. Gledao sam izbor tamjana i esencijalnih ulja kad sam primijetio da osoba pokraj mene nosi pentagram s točkom koja simbolizira duhovnost okrenutu prema dolje, umjesto da bude gornji.

"Oprostite", pristojno sam rekao, "Ima li obrnuti pentagram koji nosite posebno značenje?"

"Da", odgovorio je "Ja sam sotonist"

"Oh, točno", rekao sam "Možete li to objasniti? Čuo sam različite priče i bilo bi lijepo čuti o sotonizmu iz prve ruke od nekoga tko ga prakticira. "

Sigurno je vidio da sam iskren što sam želio znati jer je počeo objašnjavati o stilu sotonizma koji je slijedio. Bio je član Prve sotonine crkve (FCS) koju je osnovao Anton LaVey, Sotona se u ovom svjetonazoru promatra kao antropomorfni princip, a ne kao stvarno Božanstvo. U rano vrijeme našeg razgovora odložili smo se u lokalni čajnik, gdje smo mogli nesmetano razgovarati. Naučio sam puno - što je za očekivati ​​samo ako razgovarate s nekim tko se bavi umjetnošću. Bilo mi je drago što sam čula da životinje i djecu poštuju FCS praktičari i da im nikada namjerno ne nanose štetu.

Razgovor je trajao nekoliko sati i do trenutka kad smo se rastali ne samo da sam saznao o sotonizmu, već je sotonist malo više pazio na pogane. Očigledno sotonisti smatraju Pagane kao skupinu, pomalo 'pahuljast zeko' i 'svjetlo i ljubav' misleći da se sve ispostavilo najbolje i zanemariti tamniju stranu prirode i čovječanstva. Pagani imaju tendenciju (posebno u 80-ima i 90-ima) izbjegavati sotoniste jer ih previše podsjećaju na njihovu ignoriranu jungijsku "sjenu". Rezultat je da obje skupine loše razmišljaju i izbjegavaju jedna drugu.

Samo sjedeći, slušajući i pokazujući da znam neke manje poznate aspekte novopaganske povijesti - poput značajnih dijelova gardnarijske 'Knjige sjena' koju je napisao obredni mađioničar Alistair Crowley. Sotonist s kojim sam razgovarao shvatio je da su neki pogani rado sjeli i slušali njihov svjetonazor i dijelili poganski. Što je u nekim slučajevima bliže nego što bi bilo koja strana mogla očekivati.

Osobno sam imao samo dva sukoba sa sljedbenicima drugih duhovnih staza. Jedan je bio s vođom bahajske skupine hi na otoku Wight. Iz nekog razloga nije mogla shvatiti Božansko kao ženski aspekt - usprkos tome što je i sama ženska. Naglasio sam da aspekt Božanskog koji je slijedila (Allah) ima ženski završetak na arapskom, ali činilo se da ne pomaže. Drugi je put bio s budistom koji je loše reagirao na moj prijedlog da Siddhatha (prvi Buddha) možda samo metaforički govori o reinkarnaciji ili su u skladu s tadašnjom kulturom. Daljnjom raspravom pokazalo se da ima strašan strah od smrti i da je postao budist zbog vjere ovih puteva u tjelesnu reinkarnaciju.

Strah je jedan od glavnih razloga zašto se mnogi pridržavaju religije područja u kojem odrastaju ili koje slijede njihova kultura ili obitelj. To je nešto što treba uzeti u obzir u razgovoru s sljedbenicima različitih religija, posebno s monoteističkim. Njihov pogled na Božansko ima tendenciju da postoji samo jedan pravi način, i jedno Božanstvo, obožavanje i bilo koji drugi način ili sustav, donose Božji gnjev i socijalnu isključenost. Iskusni Pagani prihvaćaju da Bogovi i Boginje imaju dobre i loše aspekte, otuda je važnost njihovog upoznavanja. Jednako je istinita i važnost samospoznaje i samorazvoja kao dijela magičnog i duhovnog razvoja kako se ne bi odvajalo od zajedničke stvarnosti.

Tamo gdje sam radio postojala je multifatitna grupa koja je radila osamnaest mjeseci prije smanjenja budžeta i masovnog otpuštanja, što je značilo da su sudionici morali napustiti ili imati previše posla da bi mogli sudjelovati. Uspio sam napraviti većinu sastanaka dok je on trajao, a bilo je fascinantno vidjeti koliko je ljudi slijedilo svoju religiju godinama, a u nekim slučajevima i cijeli život, ali nije je istraživalo u potpunosti niti je pogledalo njegovu povijest i kulturni kontekst.Neki od njih imali su vrlo čudne ideje o tome što su Pagani radili i 'popunjavali praznine' komadima starih horor filmova, TV programa i jednako nepouzdanih izvora. Bili su ugodno iznenađeni kada su saznali o poganskom svjetonazoru bez ikakvih dezinformacija iz medija i fikcije.

Najbolji način za rad s ljudima koji slijede druge duhovne putove koje sam pronašao je da ljudima koji te prvo poznaju kao sebe, a potom, ako te pitaju ili saznaju da si pogan, objasni što ti to znači *. Ako žele dodatna objašnjenja, možete ih uputiti na web stranice poput ove ili na duhovni odsjek lokalne knjižnice ili knjižare. Ako imate prijatelje ili poznanike drugih vjera korisno je znati tko u vašoj osobnoj mreži slijedi koji duhovni put i biti svjesni bilo kakvih predmeta koji bi ih mogli zanimati.

Na primjer, slušam BBC Radio 4 kada putujem između poslova kao službenik za sigurnost. Kad čujem tamo predmete koje mogu prenijeti svojim kolegama urednicima „Religija i duhovno“, to radim. Također pokušavam proslijediti bilo kakve medaljone, talismane i druge predmete specifične za druge duhovne puteve praktičarima tog puta. Pokazivanje ovakve vrste poštovanja rezultira pozitivnom uzajamnošću koja omogućuje međusobno poštovanje.

* Kao što je istaknuto ranije u članku

Upute Video: Prof. dr. Tomislav Ivančić - Duhovna obnova u Bernu 2011. - 2. dio (Svibanj 2024).