Anicca, Dukkha, Anatta - 3 obilježja postojanja

• Svibanj 11, 2024

Buddina učenja nastala su iz njegovih vlastitih opažanja i meditacija i on nas je sve pozvao da ih testiramo i otkrijemo za sebe. Među njegovim najosnovnijim učenjima je ona o "trima oznakama postojanja" ili o "tri pečata dharme". Buda je primijetio da postoje tri karakteristike svih svjetovnih pojava: aniccaili postojanost, dukkhaili patnje i anattaili ne-sebe. Svaki aspekt našeg postojanja, od fizičkog do psihološkog do duhovnog, dijeli ove tri karakteristike. Razvijanje njihovog dubokog razumijevanja temelj je mudrosti na budističkom putu.

Evo kratkog opisa svakog od njih detaljnije:

Anicca, postojanost - Sve je u stalnom stanju promjene. Ništa nikada ne prestaje postojati, samo mijenja oblik. U prirodi sjeme preraste u biljku i možda stvori cvijet, koji na kraju umre i padne na zemlju da bi postao dio zemlje u kojoj raste novo sjeme. Isto vrijedi za sve fizičke predmete na neki način, uključujući naša vlastita tijela. Anicca se vidi i u našem unutarnjem životu, u našim emocijama i mislima - ako promatramo svoj um i raspoloženja vidimo da su oni u stalnom stanju kretanja i promjene te da se često teško sjetimo emocija ili misli koje smo tako doživjeli živo u prethodno vrijeme. I zadovoljstvo i bol, i sve između toga, prolazni su. Pažljivost i meditativna praksa pomažu nam da to vidimo izravno i sami. Kad promatramo vlastiti um, shvatimo kako nastaje svaka misao, zaokuplja našu pažnju, a zatim odumire. Ako promatramo fizički svijet, možemo otkriti i anicka tragove svih pojava tamo.

Dukkha, patnja - Iako dukkha obično se prevodi kao 'patnja', to nije sasvim u redu. Drugi se pojmovi koji se ponekad upotrebljavaju su „stres“ ili „nezadovoljstvo“. Ali dukkha se ne odnosi samo na bolna i teška iskustva, već se odnosi na činjenicu da zbog anicca, niti jedno postignuće, posjedovanje ili životna situacija ne mogu nam u konačnici donijeti trajnu sreću. Mogli bismo doživjeti razdoblja radosti na temelju ovih stvari, ali zato što ta radost ovisi o vanjskoj pojavi, ona će se na kraju i okončati. Naš um ima prirodnu spoznajnu kvalitetu - uvijek se kreće prema sljedećem objektu vezanosti, sljedećoj želji. Kad to ne čini, konzumira se držati ono što ne želimo ili žaliti zbog toga. Da bismo postigli istinsku trajnu sreću, sreću koja ne ovisi o našim trenutnim okolnostima, moramo vidjeti kroz ovaj 'majmunski um'. Moramo prekinuti ciklus dukkha. Duboko razumijevanje dukkha je u središtu Budinog učenja o Četiri plemenite istine, temeljnom učenju budizma.

Anatta, ne-samo - Prema Budau, u konačnici ništa nema nepromjenljivu, sržanu suštinu. Sve je sastavljeno od energije kombinirane u različitim fizičkim, mentalnim, emocionalnim ili duhovnim strukturama da bi se stvorio izgled čvrstoće i nepromjenljivosti na ovozemaljskom planu. Ali u srži tih struktura tamo je 'ništa'. To se odnosi i na naše najdublje ja, a ovo učenje o ne-sebi jedna je od osnovnih razlika između budizma i drugih religija koje predstavljaju vječnu dušu ili duh. To je također ono što razlikuje budistička učenja o ponovnom rođenju od ostalih teorija o reinkarnaciji. Mi smo neprekidni spektar energija. Kad to vidimo za sebe, možemo se odreći svoje vezanosti za svoju ideju o sebi kao ograničenom sebi.

Nirvanu, prosvjetljenje, ponekad naziva i 'četvrtim pečatom', ali ne dijeli tri marke postojanja. Različite grane budizma razlikuju se u načinu raspravljanja o nirvani, jer je teško koristiti jezik bez pripisivanja mu stalnost (anicca) ili suštinu (anatta) - a da sama nirvana ne postane mentalni koncept. Nirvana se bolje razumije kao plod budističke duhovne prakse, čiji je temelj Plemeniti osmostruki put. Nirvana je spoznaja koja nadilazi sva stanja i mentalne koncepte. Sam Buda naziva je "najvećom srećom". Kroz duboko razumijevanje anicke, dukkha i anatte, možemo se osloboditi zabluda koje nas drže zarobljene u ovozemaljskom ciklusu nesretnosti i nezadovoljstva. Tada se pronalazi tlo za istinsku, trajnu radost.

Upute Video: 3 Universal Characteristics (Anicca, Dukkha & Anatta) (Svibanj 2024).