Glad u Irskoj

• Travanj 26, 2024

Velika glad odnosi se na povijesni neuspjeh usjeva krumpira u uzastopnim godinama koje su trajale od 1847.-1849. U sljedećih trideset godina kao tjedan bilo je mnogo drugih usjeva usjeva, što je kumulativno izmijenilo irsko društvo, i, može se tvrditi, svjetska kultura, jer je glad prouzrokovala više od milijun smrtnih slučajeva od gladi, a još milijun iseljavanja u Englesku, Kanadu, SAD i Australija.

Postoje mnogi znanstveni radovi o uzrocima i posljedicama glad, za koje se ovaj članak ne može nadati. Ali u najjednostavnijim pojmovima, Veliki irski glad prouzrokovan je od strane ljudi i nanesen njihovim bližnjima kao rezultat predrasuda, lošeg prosuđivanja, pohlepe i određenog stupnja zlonamjernosti. Bilo je to spajanje lošeg vremena, lošeg upravljanja poljoprivredom, zemljoposjednika u odsutnosti i političara koji su se više brinuli oko profita i naplate poreza nego ljudi. Iako su neke pobožne duše vrijeme mogle vidjeti kao Božji čin, za političare zabrinute za održavanje kontrole nad kolonijom koja se zalaže za veću neovisnost i „Vladavinu doma“, to se možda činilo rješenje. Irsko stanovništvo sve se više borilo za samoupravu od osvajanja katoličke emancipacije 1829. S obzirom da praksa rimokatoličanstva više nije bila zabranjena i potiskivana, irski patrioti zalagali su se za političko samoodređenje. S obzirom da se Britansko carstvo 19. stoljeća prostiralo od Hong Konga do Capetown-a, od Vancouvera do Tierra del Fuego, mogućnost davanja neovisnosti najbližim kolonijalnim ispostavama bila je nezamisliva.

Ljetno vrijeme kasnih 1840-ih bilo je toplo, kišovito i vlažno. Ovo su klasični uvjeti krumpira. Irsko seljaštvo 19. stoljeća bilo je vezano za ono što bismo danas nazvali poljoprivrednom monokulturom. Umjesto mnogih sorti sjemenki krumpira, koristili su jednu, zvanu The Lumper. Problem sa The Lumper bio je što on uopće nije otporan na paljenje. Kad se oslonite na jedan usjev i jednu sortu sjemena, tada ne možete platiti najam. Kad ne platite najam, onda vam to izda stanodavac. Porezi se ne plaćaju i stanodavac je pod pritiskom. I tako se lanac očaja popeo društvenom ljestvicom.

U zajednicama u kojima jedna ili dvije obitelji mogu doživjeti teška vremena, neki se pritisak može proširiti i na širu obitelj. Kad usjevi nisu uspjeli u županiji nakon okruga, jer se groznica širila poput kuge po zemlji, ekonomija je doživjela izumiranje. Radne kuće, jedini izvor socijalne sigurnosti koji su u to vrijeme bili dostupni za siromašne, bili su puni. Groznica, kohorta pothranjenosti, progutala je fatalnost kroz zajednice. Sretnici su otišli željni opstanka u novim zemljama. SAD, koje nisu dio Britanskog carstva, bile su omiljeno mjesto za iseljavanje.

No, kao i danas, gornji postotak stanovništva inzistirao je da ostane na svom mjestu i da ne klizne niz skale statusa. Uoči tako kamenitog nedostatka suosjećanja s ljudskom patnjom, postavljen je pozornik stoljetnom nasilju, građanskom ratu i socijalnoj neredu.

Budući da su prepune radne kuće i beskućnici jurili po selu, pokrenuti su određeni napori za pomoć, uključujući ogromne kotlove ili strelice od gladi, smreku na bazi ovsa. Iako je bilo olakšanje gladi, mnoge su protestantske crkve koje su organizirale pomoć inzistirale na tome da se korisnici obraće. Kvekeri su bili jedina protestantska sekta koja je slobodno pružala olakšanje bez vezanih žica. Elizabeth Bewley, iz obitelji Bewley's Tea Rooms, otputovala je u London kako bi prikupila sredstva za olakšanje gladi među engleskim Quakersima. No, suočavajući se s ovom katastrofom, s većinom najbolje zemlje koju protestanti drže i uz uvjetno 'kršćansko' olakšanje, može se zamisliti gorčina koja će u 20. stoljeću prerasti u sektaško nasilje.

Veliki glad je desetkovao irsko društveno tkivo. Veliki dio irske kulture izvežen je, sačuvan i transformiran u doseljeničke zajednice razasute po cijelom svijetu. Pjesma Patrika Kavanagha "Velika glad" priča je o seoskom životu za preostali ostatak koji su preživjeli gladni ostavili u Irskoj, kao što su živjeli u ranom 20. stoljeću. Iako nije „o“ gladu, ova duga pjesma je rječita i često teška studija o stanovništvu koje je duhovno i emocionalno stradalo kao rezultat ekonomskog siromaštva. Pročitajte ga i plačite.

Upute Video: The paradox of efficiency | Edward Tenner (Travanj 2024).