Seks i ateizam

• Travanj 16, 2024

Za početak ovaj članak, referenca na nekoliko intrigantnih pitanja seksualnog morala iz Starog zavjeta: Dinah, Lotove kćeri (s ruljem, iako je rođenje djece od njihovog pijanog oca također zanimljiva), i isječak iz Ponovljenog zakona. Prema tome, oni se mogu naći u Postanku 34, Postanku 19: 1-8, Ponovljeni zakon 22: 13-2. Navedim to samo kao primjere onoga što je u jednom trenutku bilo prihvatljivo ponašanje. Lot nudeći svoje kćeri posebno je uznemirujuće, no u to je vrijeme to bilo pretjerano ispravno, jer mu je još uvijek omogućeno da napusti grad i kasnije ga se naziva pravednim. Među širokim izborom odabrao sam Dinah jer smatram da je njena priča jedna od najtužnijih što sam ikada pročitao. Komad Ponovljeni zakon, tačnije zaključak da su je kamenovali na očevim vratima, upravo je zastrašujući. Zamislite da se to promatra na pragu vaših susjeda. Znamo da su se tjelesna pravila uvelike razlikovala tijekom povijesti, od kulture do kulture, religije do religije itd., Ali to teško pomaže u donošenju osobnih prosudbi.

Sada, za novozavjetnu promjenu, nekoliko riječi od Pavla o toj temi (ne odabirem ga. Kao što sam već rekao, njegovi se stavovi pojavljuju tako često, namjerno ili ne.) On nam govori da je bolje da se ne vjenčate. (Sve njegove ideje o ovoj temi možete pronaći u 1. Korinćanima 7.) Smatram da on znači da ćemo ostati djevice, iako daje koncesiju za one koji se ne osjećaju preostalim djevicama. Ovo je jedan od mnogih slučajeva u kojima ga, jasno, pitam, zašto. Ako se slijedi vjera da su tijela suštinski prljava, onda ta ideja seksa kao nečistog ima smisla, ali zašto bismo svoja tijela trebali smatrati prljavim? To me nikada nije iznevjerilo. Ova zamršena, sposobna struktura nije nešto zbog čega bih mogao sebe etiketirati prljavim. Često sam razmišljao, revidirajući Pavla, da je njegov provedeni celibat rezultat negativnog psihološkog iskustva. Ne mislim da bilo koja osoba koja nema seks bez pitanja pati od psihološkog kompleksa. To je upravo ono što sam oduvijek mislio čitajući Pavlove riječi i ton, koliko je to moguće.

Citiram uglavnom iz kršćanske Biblije, jer moje veće upoznavanje s njom pruža lakše dostupne primjere. No primjeri su univerzalne tvrdnje, a ne moraju se odnositi samo na njihov izvor. U tome je ljepota njih. Ako bi itko želio ponuditi doprinose iz drugih izvora, o bilo kojoj temi, naravno da ga pozdravljam.

Dakle, sada pitanje: kako čovjek može formirati seksualni moral bez nadzora religije ili, kao što primjeri gore ukazuju, čak i s njim? Kako nikada nisam prihvatio autoritet osim vlastitog nad svojom etikom, i, posebice, etikom toliko privatnom, predstavit ću ovdje neke metode razmišljanja koje sam koristio da bih postigao svoja pravila seksualnog ponašanja, kako bih pokazao da je to zaista moguće jedan da ih samostalno formira.

Seks je moćna stvar. To svi znamo. Naše odluke o tome što je, a što nije pravilno u vezi sa seksom, mogu se temeljiti na toj istini. Na obvezu prema sebi, prema našim tijelima, da mudro koristimo bilo što što snažno djeluje na njih.

Osoba koja ima samopoštovanje i ponos u svom umu i tijelu ne nudi nešto tako intimno i jedinstveno izražajno kao seks bez razmišljanja. Nešto tako ugodno i smisleno treba biti nagrada sebi i nekome koga smatramo vrijednim. Zašto to nazivam smislenim? Što je s idejom da se u nju mogu baviti potpuno ležerno? Jednostavan. Značenje djela temeljim na njegovim značajnim zdravstvenim koristima, emocionalnim utjecajima, mogućim posljedicama i zapanjujućoj zamršenosti dizajna. I da, zbog tog svojstvenog zadovoljstva. Upravo zato što može biti tako lijepa treba dati sve od sebe da to i učinimo.

Ovdje ne donosim presudu o bilo kakvom seksualnom ponašanju, pretpostavljajući da je sve sporazumno (a u „sporazumno“ uključujem i uvjet da obje strane budu na nivou inteligencije i zrelosti za davanje pristanka). Ovdje dodajem da, istim osobnim integritetom koji bi nas trebao nagnati na čin kao razmjena koja je ukorijenjena u značenju (mislim na međusobno uvažavanje vrijednosti i kvaliteta jedne u drugoj, a ne nužno i duboki, vječni ljubavni brak zastupaju) obje strane bi, naravno, trebale poduzeti mjere predostrožnosti protiv štetnih posljedica. Da, i u idealnom slučaju oba partnera se brinu da osiguraju i fizičku i mentalnu dobrobit. To je razumno odstupanje od same činjenice da imamo um i tijelo.

Razmotrimo neke standardne zabrane. Dvije posebne mete su masturbacija i homoseksualnost (ovdje bih htio izjaviti da apsolutno ne odobravam bilo kakvo neodobravanje tih stvari). Što se tiče prvog, postoji Biblijski odlomak koji neki kažu da ga posredno odobrava, a to je da je Levit 15: 16-17. Također u vezi s prvim, još uvijek se povremeno spominje Onan, unatoč općenito prihvaćenoj ideji da je ubijen zbog odbijanja da ispuni svoju (poprilično čudnu) dužnost, a ne zbog načina na koji ga je razbjesnio. Spominjem ga uglavnom u korist onih koji nisu upoznati s pričom koja je zanimljiva ne samo zbog onoga što je Onan učinio, već i zbog toga što je uopće bio na tom mjestu (Postanak 38: 8-10).

Ako je seksualni moral uzet iz drevnih izvora kao što je Biblija, u kojima su mnoge prakse koje se u svoje vrijeme smatraju standardima više nisu društveno prihvatljive, tko odlučuje koji će zanemariti? Nadam se da bi pojedinac mogao, ali ne bi li pojedinac trebao ići sve do kraja i odrediti svoju ideju o ispravnom ponašanju iz temelja? Ako se neki religiozni tekst može ignorirati kako bi odgovarao modernim trendovima, zašto ne biste sve to odlučili osobnim postupkom?

Uz oba gore navedena zabranjena ponašanja, koji je zapravo dobar povod za osudu? Mislim na stvarni biološki aksiom. Je li to zbog toga što takvo ponašanje ne proizvodi djecu? Isključivo proreativni seks dovodi nas do istog pitanja - što to u prirodi seksa čini apsolutnim? Ako ništa drugo, njegova sposobnost za obuzdavanje svih onih osjećaja koje smatramo plemenitim - uvažavanje, ljubav, čast, poštovanje, nježnost, radost - daje bar jedan razlog za seks koji je u potpunosti odvojen od stvaranja djece.

Moj bi postupak bio onaj koji bih preporučio bilo kome, religijski ili ne. Razmislite o sebi (u svemu, naravno ne samo u ovome). Čak i bez da vjerujem u Boga, vjerujem da su um i tijelo čudesni (zapravo više zbog toga) i da bismo ih mi, s obzirom da ih posjedujemo, trebali tretirati kao dragocjene stvari. U bilo kojoj seksualnoj situaciji, zapitajte se: kako ću se osjećati prema sebi kad ovo završi? Je li ta osoba netko koga mogu poštovati (sudeći prema vašim individualnim vrijednostima)? Također preporučujem donošenje presude samo o vlastitom seksualnom ponašanju (opet, pravim izuzetak za one slučajeve u kojima obje osobe nisu voljne. Međutim, za vremena u kojima raspravljate o ponašanju drugih u procesu razvijanja širokih koncepata u sastavni dijelovi vaših moralnih kodeksa ovo je najbolje mjesto za početak: Imam li zdrav, činjeničan i objektivan razlog da smatram da nije u redu?

Upute Video: Ateizam - vrhunac ljudske gluposti - Hafiz Dževad Gološ (Travanj 2024).