Četiri plemenite istine

• Travanj 24, 2024

Četiri plemenite istine temelj su budističkog učenja koje su prepoznale sve grane budizma. Prema sutri (pismeni izvještaji o Budinim usmenim učenjima), četiri plemenite istine bile su prva nauka koju je Buda dao prilikom prosvjetljenja. Kao dio četvrte i posljednje istine, Buda opisuje Osmostruki put - osam aspekata ponašanja i duhovne prakse koji čine budistički put do prosvjetljenja.

U svom učenju o Četiri plemenite istine, Buda opisuje vlastite spoznaje o prirodi, podrijetlu i prestanku patnje (ili dukkha). Iako postoji više verzija ovih učenja prisutnih u sutrama, najčešće prevedena verzija je iz Dhammacakkappavattana Sutta. Prijevod ovdje prikazanih Istina izvučen je iz prijevoda Bhikkhu Bodhija u Povezani diskursi Bude:

1. Priroda patnje (dukkha):
"Ovo je plemenita istina patnje: rođenje je patnja, starenje je patnja, bolest je patnja, smrt je patnja; tuga, žalost, bol, tuga i očaj su patnje; sjedinjenje s onim što nezadovoljava je patnja; odvajanje od onoga što je ugodno je patnja, a ne dobiti ono što neko želi je patnja; ukratko, pet agregata koji su podlijepljeni trpljenju su patnje. "

2. Podrijetlo patnje (samudaja):
"Ovo je plemenita istina o podrijetlu patnje: upravo ta žudnja dovodi do obnovljenog postojanja, praćenog oduševljenjem i požudom, traženjem radosti tu i tamo, odnosno žudnjom za osjetilnim užicima, žudnjom za postojanjem, žudnjom za istrebljenjem. "

3. Prestanak patnje (nirodha):

"Ovo je plemenita istina o prestanku patnje: to je neprekidno blijeđenje i prestanak te iste žudnje, odricanje od nje i odricanje od nje, sloboda od nje, nepovezanost s njom."

4. Put koji vodi ka prestanku patnje:

"Ovo je plemenita istina o putu koji vodi ka prestanku patnje: to je Plemeniti osmostruki put; to je pravi pogled, ispravna namjera, pravi govor, ispravna radnja, pravi život, pravi napor, ispravna pažnja, ispravna koncentracija. "

U ovom prijevodu 'dukkha' se prevodi kao 'patnja', ali u drugim se prijevodima ponekad koristi 'stres' ili druge slične riječi. Riječ "patnja" može biti problematična, posebno za one nove u budizmu, jer većina nas misli samo na iskustva koja smatramo bolnim kada čujemo ovu riječ. To može dovesti do zablude da se budizam temelji na pesimističkoj filozofiji i cijeli život doživljava kao radostan.

Zapravo, Buda je bio jasan da nije mislio na bol samo kad je razgovarao o patnji. Njegova učenja temeljila su se na spoznaji da će i one stvari za koje smatramo da su ugodne u životu, a koje nam donose sreću, na kraju završiti. Ako je naša sreća u potpunosti ovisna o njihovom uživanju, to je u najboljem slučaju prolazna sreća. Buddhina učenja su stoga usmjerena na odustajanje od našeg prianjanja ili vezanosti, tako da možemo ostvariti mir i sreću koja se ne temelji samo na spriječavanju boli ili postizanju zadovoljstva.

Dio ovog postupka je ostvarenje svake od Četiri plemenite istine za sebe, kroz vježbanje Osmostrukog puta. Plod naše duhovne prakse nije intelektualno ili filozofsko razumijevanje već osobna spoznaja. Ovo shvaćanje oslobađa nas nemilosrdnog ciklusa dukkha - neumoljivog ciklusa stjecanja i gubitka prolazne sreće - i budi dublju sreću, koja nije ovisna o našim okolnostima.

Mahajanski budizam, na kojem su tibetanski budizam i zen, imaju neke sutre s varijantnim inačicama Četiri plemenite istine, uključujući Mahaparinirvanu Sutru i Angulimaliju Sutru. Kao i kod svih ostalih učenja, različite budističke grane naglašavaju različita osnovna učenja. Međutim, pojam dukkha uzrokovan prianjanjem i privrženošću i ideja da je budizam put za bijeg od dukkha i postizanje trajne sreće temeljna je nauka u svim granama.

Za cjeloviti prijevod Četiri istinite istine ovdje, pogledajte:




Također, imajte na umu da je ovaj članak uključen u moju e-knjigu Uvod u budizam i budističku meditaciju.

Upute Video: Srđan Roje: Četiri koraka do prosvjetljenja (1/2) (Travanj 2024).