Dijamantna sutra
Dijamantna sutra, ili Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra, jedna je od dvije najznačajnije budističke sutre Mahayane, zajedno sa srčanom sutrom. Puno ime se obično prevodi kao "Dijamant koji se razmazuje iluzijom", što se prikladno odnosi na njegovo središnje učenje - iluzornost svih pojava, uključujući mentalne pojave ideja koje možemo formirati o prosvjetljenju i Budi. Iako je cijenjen u mahajanskom budizmu, Dijamantna sutra posebno je važna u mnogim zenskim školama, a unutar nekih od njih pamti se i pjevaju u cijelosti (drugi središnji razlog njegove popularnosti je relativna kratkovidnost - može se pjevati za 40 minuta.)

Prednji dio dijamantske sutre Dijamantna sutra ima veliko povijesno značenje čak i izvan budizma, jer se njegovim prijevodom smatra najstarijom tiskanom knjigom na svijetu, datira iz 868. godine (naslov je prikazan s desne strane.) Ovaj primjerak pronađen je u Pećinama tisuću Buddha 1907. - sami po sebi nevjerojatno otkriće - a sada je smještena u Britanskoj knjižnici. Povjesničari vjeruju da se prvi kineski prijevod sutre dogodio već 1200 godina prije ovog datuma, oko 401 C.E.

Sutra započinje, kao i mnoge sutre, rečenicom "Tako sam čuo". Stariji redovnik Subhuti prilazi Buddi da pita,

"Ako sinovi i kćeri dobre obitelji žele razviti najviši, najispunjeniji i probuđeni um, ako žele postići najvišu savršenu mudrost, što bi trebali učiniti kako bi smirili svoje plutajuće umove i pomogli da se pokori njihovim žudnjama?"
(sav tekst iz prijevoda Alexa Johnsona dostupan na Diamon-Sutra.com)

Buda u početku reagira standardnim učenjima o odvajanju od pojava i prakticiranjem ljubavi i suosjećanja - također bez vezanosti za ishod. Međutim, kako rasprava sa Subhutijem napreduje, Buda prebacuje razgovor s tim pitanjem koje postavlja Subhutiju,

"Što mislite, Subhuti, je li Buda stigao do najvišeg, najispunjenijeg, najviše probuđenog i prosvijetljenog uma? Da li Buda podučava bilo kakvo učenje?"

Ovdje se razgovor počinje mijenjati, a naglasak se prebacuje na prirodno prosvjetljenje unutar svakog od nas. Buda jasno stavlja do znanja da prosvjetljenje nije nagrada za dobro ponašanje ili čak za postizanje ego-nepovezanog stanja. Prosvjetljenje je spoznaja prave prirode, a ne pamćenje učenja ili primjenjivanje metoda. Dok Subhuti reagira na Buddhu,

"Istina u [učenjima] je neprimjenjiva i neizreciva. Niti je, niti nije. Što to znači? Što to znači? Budući i učenici nisu prosvijetljeni postavljenom metodom učenja, nego interno intuitivnom proces koji je spontan i dio je njihove unutarnje prirode. "

Sutra u ovom trenutku postaje vrlo koanska, s izjavama koje se naizgled suprotstavljaju jedna drugoj na površinskoj razini, ali osmišljene su tako da razbiju sve privrženosti koje praktikant može imati prema idejama Bude i dharme. Buda govori o svom prosvjetljenju i učenjima, a onda kaže,

"Pa ipak, čak i dok govorim, Subhuti, moram vratiti svoje riječi čim budu izgovorene, jer nema Buddha i nema učenja."

Budući kroz kontinuirani niz razmjena u skladu s tim jasno pokazuje da budizam nije prihvaćanje filozofije, obožavanje njega ili bilo kojeg drugog Buddhe, niti ritualna praksa meditacije ili bilo koje druge metode. To su sve alati koji pomažu nečijem izravnom ostvarenju prosvjetljenja. Često se vezanost za učenja, Buda ili metode može razviti na način koji zapravo koči vlastito ostvarenje ili stvara aroganciju oko sebe kao praktičara, a sve je to samo daljnja zabluda.

Pred kraj sutre pita Subuti,

"Blaženi gospodaru, kad ste postigli potpuno prosvjetljenje, je li vam se u glavi činilo da ništa nije stečeno?"

A Buda odgovara,

"To je to točno, Subhuti. Kad sam postigao potpuno prosvjetljenje, nisam osjetio, kako um osjeća, nikakvu proizvoljnu predodžbu o duhovnoj istini, čak ni najmanjoj. Čak su i riječi" potpuno prosvjetljenje "samo riječi, one se koriste samo kao lik govora. "

Buda zaključuje Dijamantnu Sutru sa,

„Kao sićušna kapljica rose ili mjehurić koji pluta u potoku;
Kao bljesak munje u ljetnom oblaku,
Ili treperavu svjetiljku, iluziju, fantom ili san.
Pa je li sve uvjetovano postojanje potrebno vidjeti. "

Unutar budizma, Dijamantna sutra ponekad se raspravlja kao diskurs o razlici između arhat prosvjetljenja Teravada budizma i budizma Mahayane. S ove točke gledišta, arhat može održati suptilnu privrženost dharmi i prosvijetljenim stanjima uma, što sprečava potpuno rastvaranje samoga sebe.Međutim, drugi su Dijamantnu Sutru čitali kao potpuno nadilazeću religiju, pokazujući - ili presijecajući, kao što naslov pokazuje - zabludu vezanosti za određeni religijski ideal. Izravna spoznaja je ono na što Buda ukazuje Dijamantnu Sutru - a ne Buddhdoktrina.



Upute Video: SAJAM AUTOMOBILA-CAR SHOW- SWITZERLAND 16.03.1977 (Ožujak 2024).